O NEU em Detalhes

Localização e Sessões

Nossa casa se situa em Brasília, na Região Administrativa do Guará, bairro de classe média, onde já conquistou muitos adeptos e também o respeito daqueles que conhecem nosso trabalho. 

Estamos sediados no Guará há 12 anos e realizamos sessões públicas todas as quartas-feiras, das 20:00 às 23:00, sendo que na primeira quarta do mês temos gira de Crianças (Erês), na segunda quarta temos gira de Pretos-Velhos e, na sexta-feira da mesma semana, temos gira de Ciganos; na terceira quarta-feira a gira é de Caboclos e, finalmente, na última quarta-feira de cada mês temos a nossa gira de Exus. 

Na última sexta-feira de cada mês realizamos nossa sessão de desenvolvimento mediúnico e harmonização dos médiuns. Essa reunião é fechada ao público e voltada exclusivamente para os membros da casa.

Compromisso com o Estudo

O NEU sempre se destacou pelo estudo da Umbanda. Na verdade o estudo é o carro chefe de nossa casa e é exigido de todos os membros da corrente mediúnica, como condição essencial para permanecer como trabalhador da casa. 

Com o desenvolvimento natural de nossa estrutura, em 2020 implantamos o Curso Superior Livre de Teologia de Umbanda, um curso superior de quatro anos, com 32 disciplinas e com concessão de certificado ao final, uma iniciativa pioneira no Brasil, principalmente pelo fato de o curso ser totalmente gratuito e também por ser acessível a qualquer interessado, uma vez que é oferecido pela Internet, com aulas síncronas e também EaD puras. Apesar de todas as dificuldades que enfrentamos para implantar e desenvolver, o curso hoje é uma realidade, contando com alunos em vários estados do Brasil e também no exterior. 

Sobre o curso superior temos uma postagem independente, onde damos todos os detalhes, inclusive a matriz curricular do curso.

Trabalho Social

Uma característica interessante de nossa casa é o fato de que todos os nossos membros têm uma amor imenso por animais, sendo certo que todos possuem no mínimo um “filho” de quatro patinhas a quem ama incondicionalmente. 

Por conta disso e como toda casa de Umbanda costuma ter um trabalho assistencial, nós implantamos em 2022 o projeto NEU Proteção Animal que visa a auxiliar animais em condição de vulnerabilidade, ajudando a acolher, tratar e providenciar adoção. 

Nesses anos do projeto já contribuímos para o acolhimento de um razoável número de irmãos peludinhos e isso nos enche de alegria, embora admitamos que ainda fazemos menos do que gostaríamos, já que não temos estrutura para fazer um trabalho em larga escala. 

Um símbolo desse projeto é o Téo, nosso querido mascote, que  uns chamam de Teodoro e outros chamam de Teobaldo, mas ele atende por ambos os nomes. 

Téo passou por uma situação bem difícil em determinado momento de sua vida e nós tivemos a felicidade de poder ajudá-lo e salvá-lo. Hoje ele é considerado um trabalhador ativo da casa e está presente em todas as nossas sessões. 

Assim, enquanto uns se agradam em sacrificar animais, nós nos alegramos imensamente em estender a mão, acolher e amar esses irmãos em evolução. 

Rituais e Datas Festivas

Como qualquer casa de Umbanda Tradicional, não temos grande quantidae de rituais. Nossas sessões de atendimento ao público se resumem a uma abertura, com a defumação, o cruzamento, a prece de abertura, a saudação às entidades dirigentes e aos guardiões, a vinda dos Caboclos dirigentes para riscarem seus pontos e firmarem os pontos de força do terreiro.

Após a abertura, inicia-se a segunda parte, quando são chamadas as entidades trabalhadoras da noite, a fim de prestarem o atendimento aos presentes na assistência.

Findos os atendimentos, São chamados os Marinheiros, para fazerem a limpeza energética final do terreiro e, finalmente fazemos a prece de encerramento e damos por encerrados os trabalhos.

Além das sessões de atendimento, temos também as sessões de desenvolvimento mediúnico que seguem os mesmos passos, com a diferença de que, na segunda parte não há atendimento, mas apenas a chamada dos mentores do médiuns da corrente, para harmonização e também preparação da mediunidade. Nessas sessões não são chamados marinheiros para a limpeza final, uma vez que não há trabalhos pesados.

Temos ainda nosso amaci coletivo que é realizado na segunda semana de dezembro e que ocorre em dois dias, sendo o primeiro para a preparação do amaci e o segundo para o banho de cabeça dos médiuns. Após esse ritual, nossa casa é fechada até a primeira semana de fevereiro.

O único ritual realizado fora das dependências do centro é o batizado de Umbanda, que ocorre uma vez ao ano em uma cachoeira previamente locada para essa finalidade..

Temos ainda as sessões festivas que são poucas e são muito mais uma sessões de homenagem, do que propriamente festivas.

Na semana do 19 de abril realizamos nossa festa de caboclos, onde são saudados os caboclos de todas as linhas, tais sejam Oxalá, Ogum, Oxóssi, Xangô, Obaluaê e Yemanjá. Na semana do 13 de maior fazemos nossa homenagem aos Pretos-Velhos e, ainda no mes de maio, na semana do dia 25 saudamos os Ciganos. Em junho, na semana do dia 13 é a vez dos Exus e, posteriormente, na semana do 27 de Setembro, saudamos as Crianças.

Finalmente, na primeira semana de dezembro fazemos a saudação a Iansã, única vibração que saudamos em separado, pelo fato de ser vibração regente de nossa casa.

Do Uso dos Atabaques

Um dado importante sobre as sessões de desenvolvimento e as sessões festivas é que somente nessas é permitido o uso dos atabaques, sendo que nas sessões normais de atendimento ao público não usamos percussão e os cantos são feitos apenas com o uso da voz e, esporadicamente, com o acompanhametno de palmas.

Do Uso do Uniforme

Em nossa casa, não importa qual seja a ocasião, o uniforme dos médiuns é exclusivamente a roupa branca, exatametne como preconizou o Caboclo das Sete Encruzilhadas. 

Além disso a roupa branca é composta simplesmente de uma calça e uma camiseta de malha branca com a logo do NEU bordada. Isso vale tanto para homens, como para mulheres e é uma forma de evitar qualquer tipo de excesso de vaidade na vestimenta, uma vez que a simplicidade é um dos pilares da Umbanda.

As Guias ou Fios de Contas

Entendemos que as guias só se justificam como escudos e condensadores energéticos, além de terem a função simbólica de associar o médium a suas vibrações regentes (pai e mãe de cabeça).

Por essa razão, nossas guias são confeccionadas exclusivamente com contas de porcelana, devido à capacidade dielétrica do material. Além disso elas devem ser confeccionadas pelo próprio médium e banhada em amaci por três dias, antes de ser usada nos trabalhos (e exclusivamente nos trabalhos)

Cada médium usa apenas quatro guias, tais sejam: Oxalá, pai e mãe de cabeça que são usadas em conjunto nas giras da direita, além da guia de Exus que é usada separadamente na gira dessas entidades.

Dos Atendimentos à Assistência

Em nossa casa temos diversos médiuns que prestam atendimento mediúnico à assistência, o que contribui para a celeridade do trabalho que, como já se assinalou, tem hora para começar e para se encerrar.

Cada pessoa, quando chega à casa, deixa seu nome no atendimento e aguarda chamada. É feito um sorteio de um número para cada médium de atendimento e, cada consulente é numerado, de acordo com a ordem de chegada. Assim, se tivermos 16 médiuns atendendo, os consulentes são numerados de 1 a 16, repetidamente, até se completar o número de pessoas na assistência. 

Isso permite que o atendimento seja aleatório para os encarnados e distribuído de acordo com os critérios da espiritualidade. Permite também que o número de atendimentos seja igual para todos os médiuns atendentes, evitando as preferências que sobrecarregam alguns e menosprezam o atendimento de outros. Na prática, todos os atendimentos têm a mesma qualidade e, não importa com quem o consulente caia, ele receberá aquilo de que necessita.

Os Celebrantes da Casa

A legítima Umbanda não tem sacerdotes, uma vez que não possui feituras de nenhuma espécie. Contudo, como é necessário que haja uma pessoa celebrando a sessão, a espiritualidade escolhe alguns mais experientes e com conhecimento profundo da doutrina, para celebrar as sessões. A diferença entre esses escolhidos e um sacerdote é que, assim como a espiritualidade nomeia, ela pode destituir, segundo seus critérios.

Em nossa casa temos três celebrantes devidamente nomeados pela espiritualidade e, embora um deles seja considerado o dirigente titular da casa, na prática os três trabalham em condições de igualdade, gozando todos do respeito e da consideração, tanto da espiritualidade, quanto dos membros encarnados da casa.